什么是萬(wàn)佛墻，萬(wàn)佛墻的來(lái)源與什么地方。下面江西泰恒為大家講解下。  www.jxtaiheng.cn
     萬(wàn)佛墻、萬(wàn)佛架制成后，最后的驗(yàn)收者往往是皇帝本人。不要小看皇帝的審美能力和對(duì)工藝細(xì)膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿(mǎn)意而遭罰俸祿之事時(shí)有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”，都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發(fā)生了這樣的事：當(dāng)造辦處“金玉作”為皇太后萬(wàn)壽節(jié)所制萬(wàn)佛墻、萬(wàn)佛架呈覽給乾隆時(shí)，皇帝認(rèn)為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關(guān)責(zé)任人“并該作俱議不是”，結(jié)果，相關(guān)人分別被罰俸祿六個(gè)月、罰錢(qián)糧六個(gè)月。懲罰如此嚴(yán)厲的原因卻極為簡(jiǎn)單：此萬(wàn)佛墻、萬(wàn)佛架是特地為皇太后八十大壽制作的，而皇太后又崇佛至極，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點(diǎn)閃失？此事也足見(jiàn)皇帝對(duì)供龕制作的重視。

     除了宮殿式萬(wàn)佛墻、萬(wàn)佛架之外，故宮中數(shù)量居眾、樣式頗多的是擬宗教建筑造型供龕，其中又以塔式供龕最為引人注目。塔是隨佛教而傳入我國(guó)的一種建筑類(lèi)型，清宮造辦處的工匠從歷史文獻(xiàn)、壁畫(huà)、石刻中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，所制塔龕樣式除傳統(tǒng)的樓閣式、重檐式等外，還有許多大膽變體以及結(jié)合體式，其中最具清宮特色的是“三塔龕”和“五塔龕”，綜合了漢藏兩地的典型建筑，頂部排列三尊或五尊喇嘛合歡塔，代表“三世佛”或“五佛五智”之意。  中國(guó)現(xiàn)存最大而完整的青銅立人造像是1986年在四川廣漢縣三星推出土的青銅立人像。該像身高1.72米，底座高90厘 米，戴冠，鼓眼尖鼻，側(cè)八眉，著服過(guò)膝，底后擺如燕尾下垂，赤足帶環(huán)，站在四花瓣撐起的方座上，雙手如執(zhí)物奉獻(xiàn)狀。這就是我國(guó)青銅器發(fā)展的誕生的現(xiàn)存最大最完好的人物雕塑，也是以后佛像、萬(wàn)佛墻等造像工藝的基礎(chǔ)。 這座雕塑據(jù)說(shuō)出自商代，是青銅器文化發(fā)展歷史的一個(gè)高潮期，由于商代的青銅器大量的生產(chǎn)，帶來(lái)了青銅器文化的蓬勃發(fā)展，其中誕生出了很多優(yōu)秀作品，如圓底銅香爐、銅鼓、銅鑼等。這些都是那個(gè)時(shí)期發(fā)展產(chǎn)生出的重要青銅器，為以后青銅器文化以及青銅器工藝奠定了良好的基礎(chǔ)。 　萬(wàn)佛墻批發(fā)廠家的佛龕尺寸是有大小的，佛龕大小可以用香爐來(lái)進(jìn)行對(duì)比，水泥堆塑佛龕尺寸大得比較更加能夠召喚佛祖，能夠更加得到佛祖的青睞，佛龕是古代類(lèi)似燒香爐之類(lèi)的器具，曾經(jīng)用來(lái)燒香拜佛的器具，香爐是古代佛教的復(fù)合式產(chǎn)物，頂部慣有機(jī)關(guān)小鳥(niǎo)，促成鳳凰展翅，無(wú)數(shù)色彩斑斕的工藝師來(lái)打造佛龕，無(wú)數(shù)工匠耗時(shí)終身即為了完成完美的佛龕，為的是能夠在死夠免墮入輪回之苦，諸多文人商人作為生意的把玩之物將其神圣供奉起來(lái)，以祈求自己生意興隆，生活多姿多彩。 　　萬(wàn)佛墻批發(fā)廠家的佛龕對(duì)于佛廟之中的僧人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了，因?yàn)榍嚆~佛像他們每天都要進(jìn)行跪拜，從而來(lái)進(jìn)行繼續(xù)自己的修行之路，每天都要進(jìn)行祭祀，可以保用自己修行能夠更加的順利，讓自己免受輪回之苦，不會(huì)在圓寂之后墮入18層低于的一種跪拜，然而也要靠自己行善積德來(lái)完善的，擺脫自己的雜念，順而來(lái)能夠集中精神進(jìn)行念經(jīng)祈禱，寺廟銅鐘幫助自己的佛法超度，幫助自己的佛教能夠發(fā)揚(yáng)光大，幫助自己能夠理解佛法，懂得佛法的教益，如來(lái)經(jīng)常手捧佛龕來(lái)進(jìn)行誦經(jīng)，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

   
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